（一）自在的主体性阶段（相当于刚刚诞生阶段）

　　这个阶段是潜在的，尚未发展、尚未展开的主体性。它是由现实的物的主体性向现实的人的主体性转变的起点，是由人的自然属性向人的社会属性转化的开端。

　　人刚刚诞生，虽然没有任何现实的主体性可言，但是进化而来的人，他的主体性作为“最初的有，是自在地被规定的”。所谓“自在”按列宁的解释是“‘自在’=潜在，尚未发展，尚未展开”。俗话说“种瓜得瓜，种豆得豆”，正是对这种“最初的有，是自在地被规定的”的生动表述。同样，人和其他动物在刚刚出生的时候，主体性的区别似乎看不到，但是由于“最初的有，是自在地被规定的”，人终将发展为有主体性的人，而动物最终只能发展为普通的动物。

　　（二）自然的主体性阶段(相当于婴儿阶段）

　　这个阶段是由潜在的主体性进入现实化的主体性。孩子最先遇到的并不是是的社会联系，更多的仍是血缘的、自然的联系。婴儿是在一定的自然联系中成为某种主体的。

　　一方面，从主要特征看，这时的人主要是自然人，而不是社会人；皮亚杰的分析是：婴儿处在感知一运动阶段，他用眼、耳、手直接捕捉身体感觉到的东西。他的认识和实践只能够达到外部实在层。而且是根据生理需要和情绪进行选择。

　　而另一方面，在这种自然人身上，社会因素日渐增强。婴儿在和别人的交往中通过感知动作建立一定的因果联系。这时处在感知动作思维阶段，他的意识是以思维为中心在发展。

　　(三）自知的主体性阶段(相当于幼儿阶段）

　　能认识到自身作为主体同客体有区别，是对自然的主体性的扬弃，是由从外部（物质、身体层面）获得的主体性向从自身（自己的动机和行动）中发掘的主体性转化的开始。

　　意识是以思维为中心的。幼儿的思维是“动作的内化和语言相结合产生思维”。可以根据这个幼儿阶段“思维离不开实物和实物表象”的特点，分析他的主体性展现出来有哪些不成熟的特点。